游客在挑選文創(chuàng)產(chǎn)品 佇立黃河之濱，遠(yuǎn)眺崤函古道，三門峽這座依河而興的城市，始終浸潤(rùn)著千年文脈的深厚底蘊(yùn)。當(dāng)仰韶彩陶的紋路邂逅絡(luò)繹不絕的游客，當(dāng)?shù)乜釉旱拇稛熑谌氤两降拿袼左w驗(yàn)，當(dāng)虢國(guó)青銅器的紋飾化作文創(chuàng)產(chǎn)品走進(jìn)尋常生活，一幅“文化賦能旅游、旅游傳播文化”的生動(dòng)畫卷正徐徐展開。近年來(lái)，三門峽市深耕黃河文化沃土，以仰韶文化、地坑院民俗、虢國(guó)文化等核心文化IP為抓手，探索出一條文旅深度融合的特色路徑，讓“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的美好愿景，在這片熱土上有了具象的“三門峽表達(dá)”。 仰韶遺址：考古現(xiàn)場(chǎng)變身研學(xué)熱地 走進(jìn)仰韶村國(guó)家考古遺址公園，腳下是沉睡數(shù)千年的仰韶文化層，眼前是復(fù)原的史前聚落場(chǎng)景，耳畔是考古專家講述的彩陶故事，曾經(jīng)“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”的考古遺址，如今已成為游客觸摸史前文明的熱門打卡地。“以前覺得考古離我們很遙遠(yuǎn)，沒想到在這里能參與模擬發(fā)掘，還能跟著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人學(xué)做彩陶，太有意義了!”來(lái)自西安的游客李沐童，捧著自己繪制的彩陶盆，臉上滿是興奮。 為了讓考古遺址“活”起來(lái)，仰韶村國(guó)家考古遺址公園打破傳統(tǒng)博物館的展示模式，打造了集遺址保護(hù)、科普教育、研學(xué)體驗(yàn)于一體的文旅綜合體。在考古探方體驗(yàn)區(qū)，游客在工作人員指導(dǎo)下學(xué)習(xí)勘探、發(fā)掘、清理等考古流程;在彩陶文化工坊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人現(xiàn)場(chǎng)演示泥料篩選、拉坯塑形、紋飾繪制等工序，游客親手制作的彩陶作品，還能帶回家作為獨(dú)特的紀(jì)念。 此外，該公園還運(yùn)用VR、AR等數(shù)字化技術(shù)，復(fù)原仰韶先民的聚落生活場(chǎng)景。戴上VR眼鏡，游客仿佛穿越回5000年前，與史前先民一同耕作、制陶、祭祀。“我們要做的，是讓游客從‘看文物’變成‘懂文化’，讓仰韶文化真正走進(jìn)大眾心里。”仰韶村國(guó)家考古遺址公園負(fù)責(zé)人表示，自開園以來(lái)，仰韶村國(guó)家考古遺址公園年均接待游客超20萬(wàn)人次，其中研學(xué)團(tuán)隊(duì)占比達(dá)40%，考古遺址真正從“學(xué)術(shù)殿堂”走向了“大眾課堂”。 地坑院落：地下民居煥發(fā)民俗活力 如果說(shuō)仰韶文化讓游客讀懂了三門峽的“歷史厚度”，那么地坑院民俗文化則讓游客感受到了這座城市的“生活溫度”。“進(jìn)村不見房，聞聲不見人”，作為黃河流域獨(dú)有的民居形式，陜州地坑院有著“地下四合院”的美譽(yù)。曾經(jīng)，隨著時(shí)代的發(fā)展，不少地坑院因年久失修逐漸荒廢，近年來(lái)，通過(guò)我市文旅融合的改造升級(jí)，這些沉睡的地下院落重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)。 在陜州地坑院景區(qū)，一座座修葺一新的地坑院錯(cuò)落分布，每一座院落都承載著不同的民俗主題。有的院落化身非遺體驗(yàn)館，剪紙藝人指尖翻飛，一幅幅精美的剪紙作品躍然紙上;澄泥硯匠人精雕細(xì)琢，將黃河泥料變成溫潤(rùn)如玉的硯臺(tái);陜州鑼鼓書傳承人敲響鑼鼓，用原汁原味的唱腔講述著黃河岸邊的故事。有的院落被改造成民俗民宿，夯土墻、木門窗、土炕床，處處透著古樸的鄉(xiāng)村氣息，游客可以住下地坑院，品嘗陜州十碗席、手工石子饃等特色美食，體驗(yàn)推磨、紡線等傳統(tǒng)農(nóng)事活動(dòng)，在炊煙裊裊中感受黃河人家的煙火氣。 “以前的地坑院是祖宅，現(xiàn)在的地坑院不僅是飯碗，更是文化根脈。”陜州地坑院民宿經(jīng)營(yíng)者張先生坦言，文旅融合不僅讓老院落“活”了過(guò)來(lái)，更讓當(dāng)?shù)匕傩粘陨狭?ldquo;旅游飯”。據(jù)景區(qū)統(tǒng)計(jì)，陜州地坑院景區(qū)年均接待游客超50萬(wàn)人次，帶動(dòng)周邊200余名村民就業(yè)創(chuàng)業(yè)，民俗文化真正轉(zhuǎn)化為了富民興村的“法寶”。 虢國(guó)文創(chuàng)：文物元素點(diǎn)亮日常生活 如果說(shuō)仰韶遺址和地坑院是讓文化“扎根”旅游，那么虢國(guó)博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品，則是讓文化“流動(dòng)”起來(lái)。走進(jìn)虢國(guó)博物館文創(chuàng)商店，一件件融入虢國(guó)青銅器、玉器元素的文創(chuàng)產(chǎn)品讓人眼前一亮：以虢國(guó)玉璧為原型設(shè)計(jì)的書簽，紋路精致、寓意吉祥;復(fù)刻虢國(guó)青銅劍的迷你擺件，小巧玲瓏、頗具收藏價(jià)值;印有虢國(guó)獸面紋的帆布包、筆記本，兼具實(shí)用性與文化美感，成為游客爭(zhēng)相購(gòu)買的“伴手禮”。 “文創(chuàng)產(chǎn)品不是文物的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是文化的創(chuàng)新表達(dá)。”虢國(guó)博物館文創(chuàng)研發(fā)負(fù)責(zé)人張建成介紹，為了讓文創(chuàng)產(chǎn)品“叫好又叫座”，團(tuán)隊(duì)深入挖掘虢國(guó)文化的核心元素，結(jié)合現(xiàn)代審美和生活需求進(jìn)行設(shè)計(jì)研發(fā)。從前期的文物元素提煉，到中期的產(chǎn)品打樣測(cè)試，再到后期的市場(chǎng)推廣，每一個(gè)環(huán)節(jié)都反復(fù)打磨。同時(shí)，博物館還積極與高校、設(shè)計(jì)公司合作，推出聯(lián)名款文創(chuàng)產(chǎn)品，拓寬文創(chuàng)產(chǎn)品的受眾群體。 為了讓文創(chuàng)產(chǎn)品走出博物館，虢國(guó)博物館還開啟“線上+線下”銷售模式。線下，與景區(qū)、商場(chǎng)合作設(shè)立文創(chuàng)專柜;線上，通過(guò)電商平臺(tái)、直播帶貨等方式，讓虢國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品銷往全國(guó)各地，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅成為傳播虢國(guó)文化的“移動(dòng)名片”，更激活了文化資源的市場(chǎng)價(jià)值。“沒想到千年虢國(guó)文物，能以這么新潮的方式‘圈粉’年輕人。”一位購(gòu)買文創(chuàng)產(chǎn)品的網(wǎng)友留言道。 …… …… 文化為旅游注入靈魂，旅游為文化拓寬路徑。從仰韶彩陶的古樸紋飾里，從地坑院落的裊裊炊煙中，從虢國(guó)文創(chuàng)的精巧設(shè)計(jì)間，三門峽正以文旅融合為筆，以黃河文化為墨，在這片古老而又年輕的土地上，書寫著“詩(shī)與遠(yuǎn)方”的嶄新篇章。未來(lái)，這座黃河岸邊的城市，必將繼續(xù)深耕文化沃土，激活旅游動(dòng)能，讓更多人讀懂黃河故事，邂逅三門峽的獨(dú)特魅力。 ( 編輯：tln ) |
“年度文化答卷”系列報(bào)道之五
文旅融合：詩(shī)與遠(yuǎn)方的“三門峽表達(dá)”
文/圖 本報(bào)記者 王丹丹
來(lái)源： 發(fā)布日期：2026-01-06 打印
豫公網(wǎng)安備 41120202000047號(hào)
