站在三門(mén)峽這片古老的土地上，歷史的煙云仿佛觸手可及。從召公甘棠樹(shù)下的清朗判案聲，到漢武帝思子臺(tái)上的悲愴嘆息;從唐玄宗改元天寶時(shí)函谷關(guān)發(fā)現(xiàn)的所謂“靈符”，到明代里甲制度在鄉(xiāng)野間的初次實(shí)踐……這里不僅是“襟帶兩京”的交通樞紐，更是見(jiàn)證王朝興衰的歷史現(xiàn)場(chǎng)。

　　一、召公甘棠遺愛(ài)：后世敬仰的愛(ài)民典范

　　召公姬奭，在三門(mén)峽留下了“甘棠遺愛(ài)”等千古美談，被譽(yù)為勤政愛(ài)民的典范，被譽(yù)為中國(guó)“廉吏始祖”，備受百姓愛(ài)戴，為后世敬仰。

　　周公與召公分陜而治后，召公奭主內(nèi)，處理朝政，行禮樂(lè)、施教化，著力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)�！渡袝�(shū)》中有《旅獒》《召誥》等文翔實(shí)地記載著召公的“敬德保民”思想。周康王即位時(shí)，召公帶著周康王來(lái)到祖廟，用文王、武王開(kāi)創(chuàng)周朝的事跡教導(dǎo)他，告誡他要節(jié)儉寡欲，勤于政事，勵(lì)精圖治，守住祖先的基業(yè)。西周一時(shí)國(guó)力強(qiáng)盛、經(jīng)濟(jì)繁榮、文化昌盛、社會(huì)安定，史稱“成康之治”。

　　召公提倡“敬德保民”，崇尚仁政，不濫用刑罰。召公經(jīng)常徒步巡行鄉(xiāng)間，常到百姓田間地頭的甘棠樹(shù)下，搭起茅草棚，支起案桌作為聽(tīng)政處，為百姓聽(tīng)訟決獄。有的官員命令百姓空出房子以供召公休息，并且給召公煮飯，召公當(dāng)即勸止，成就了一段“甘棠遺愛(ài)”的佳話。

　　人們愛(ài)人及物，對(duì)召公乘涼的甘棠樹(shù)倍加愛(ài)護(hù)。《詩(shī)經(jīng)·召南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召公所茇。蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召公所憩。蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召公所說(shuō)。”這首詩(shī)采用比興的手法，以甘棠引出召公，以對(duì)甘棠之褒揚(yáng)贊美召公之品德，字里行間充滿了百姓對(duì)召公的感激之情。

　　“甘棠遺愛(ài)”的佳話，幾千年來(lái)代代相傳�？鬃咏逃�他的兒子伯魚(yú)說(shuō)，人若是不學(xué)習(xí)《周南》《召南》的話，就好像人站在筆直的高墻跟前被蒙蔽了雙眼。唐太宗、唐玄宗以及李白、杜甫、李商隱等都賦詩(shī)贊頌過(guò)召公。陜州城內(nèi)有召公祠，古來(lái)經(jīng)此的官員多有祭拜。唐貞元九年(794年)，唐德宗在召公祠舉行過(guò)盛大的祭祀大典。

　　“甘棠遺愛(ài)”遺風(fēng)代代相傳。三門(mén)峽區(qū)域西漢時(shí)設(shè)弘農(nóng)郡，三國(guó)時(shí)仍為弘農(nóng)郡，屬魏國(guó)。魏正始年間，孟康出任弘農(nóng)太守。據(jù)《魏略》記載，孟康到官，廉潔奉公，愛(ài)護(hù)百姓。每逢春季，常把200多名郡吏的1/4遣休，以減輕百姓負(fù)擔(dān)。他常出巡，但從不擾民。出行時(shí)常令吏卒帶上鐮刀割草喂馬，不住驛站，而露宿樹(shù)下。若遇舊友來(lái)訪問(wèn)，花費(fèi)自出。孟康恩澤治理，官民無(wú)不稱頌。

　　二、“戾太子”事件：大漢盛世一大拐點(diǎn)

　　在靈寶市豫靈鎮(zhèn)底董村南約2公里處有一座蒼柏掩映的古丘，雖飽經(jīng)雨雪風(fēng)霜，任憑歲月侵蝕，仿佛仍向世人訴說(shuō)著兩千年前的那場(chǎng)悲劇，這便是漢武帝太子劉據(jù)墓。其東西長(zhǎng)約150米，南北寬約50米，高約50米，占地面積10余畝，其西北相接處有劉據(jù)之子墓，俗稱“皇孫冢”。

　　歷史上很多著名詩(shī)人路過(guò)這里都會(huì)悲憤不已，作詩(shī)吟詠。唐代大詩(shī)人白居易《思子臺(tái)有感》二首痛斥漢武帝信任江充，殘忍地逼死自己的孩子——“但使武皇心似燭，江充不敢作江充。”大文學(xué)家蘇軾特意命孩子蘇過(guò)寫(xiě)《思子臺(tái)賦》，以此事引出歷史上的父子慘劇來(lái)痛斥古代帝王殘暴，給人以驚醒，發(fā)人以深思。

　　漢武帝元封五年(前106年)，大將軍衛(wèi)青(太子劉據(jù)舅舅)病逝，衛(wèi)子夫(劉據(jù)之母)年老色衰，想見(jiàn)武帝一面十分困難。武帝與太子在許多重大問(wèn)題上意見(jiàn)不一致，又缺乏交流溝通，父子間的齟齬日益嚴(yán)重。后來(lái)武帝游幸甘泉宮之時(shí)生病，佞臣江充妄言武帝生病是因?yàn)橛腥诵形仔M詛咒天子。于是武帝命江充治巫蠱之案。征和二年(前91年)秋七月，江充在查太子?xùn)|宮時(shí)，用事先準(zhǔn)備好的桐木人誣陷太子，欲治太子死罪。

　　此時(shí)漢武帝還在甘泉宮養(yǎng)病，太子劉據(jù)召問(wèn)師傅石德，石德懼怕自己受株連，建議太子越權(quán)行事，拘捕江充等人及追查他們的陰謀，太子將江充逮捕并斬首。武帝聞?dòng)�，詔命丞相劉屈氂發(fā)兵攻擊太子，太子兵敗，逃出長(zhǎng)安。漢武帝嚴(yán)令各地緝拿。

　　太子逃到湖縣泉鳩里(今靈寶西)一戶人家。主人家境貧寒，以織賣草鞋來(lái)奉養(yǎng)太子。太子有一位以前相識(shí)的人住在湖縣，聽(tīng)說(shuō)很富有，太子派人去叫他，于是消息泄露。太子上吊自殺。他的兩個(gè)兒子和那一家的主人，也被人殺死。

　　時(shí)間長(zhǎng)了，人們對(duì)巫蠱事多有不信。田千秋等上書(shū)訟太子冤，武帝得知太子的冤屈，乃族滅江充家及追捕太子的官吏。武帝后來(lái)修建“思子宮”，在太子被害處建“歸來(lái)望思之臺(tái)”。本始元年(前73年)六月，漢宣帝劉詢(劉據(jù)之孫)詔謚劉據(jù)曰“戾”，所以劉據(jù)又稱“戾太子”，以湖縣閿鄉(xiāng)邪里聚為戾園，改葬劉據(jù)，陵園設(shè)置長(zhǎng)、丞等官職，設(shè)置周衛(wèi)供奉守護(hù)。元康元年(前65年)，增加戾園的食封民戶滿三百戶。

　　戾太子事件是漢武帝晚年的重大政治事件，它導(dǎo)致了漢武帝與太子之間的骨肉相殘，造成社會(huì)大的動(dòng)蕩，也讓漢武帝在晚年陷入深深的悔恨之中，對(duì)西漢的政治格局產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　三、玄宗改元：荒唐故事引起的政治變局

　　開(kāi)元后期，唐玄宗享樂(lè)之心日盛，對(duì)官吏多有失察，阿諛?lè)钣�之徒多得利提拔重用�?42年正月初一，玄宗親臨勤政樓，接受文武百官的朝賀，于是大赦天下，改年號(hào)為天寶。

　　正月初八，陳王李珪府中的參軍田同秀上言說(shuō)：“我在丹鳳門(mén)的上空看見(jiàn)了玄元皇帝老子，他告訴我，‘我在尹喜舊宅第藏有靈符。’”于是玄宗派人于舊函谷關(guān)尹喜臺(tái)旁搜尋并獲得所謂的“靈符”。二十一日，朝中群臣上表說(shuō)：“在函谷關(guān)得到玄元皇帝靈符，暗中與年號(hào)相應(yīng)，這是先于天時(shí)而行事，不可違背，請(qǐng)于尊號(hào)上加‘天寶’二字。”玄宗同意。后來(lái)，田同秀被任命朝散大夫。當(dāng)時(shí)有人已懷疑“靈符”是田同秀假造的，也去效仿。

　　二月十五日，玄宗于新玄元廟祭獻(xiàn)玄元皇帝老子。十八日，祭獻(xiàn)太廟。二十日，于南郊祭祀天地，并大赦天下。又改名侍中為左相，中書(shū)令為右相，尚書(shū)左、右丞相為左、右仆射。東都、北都分別改名為東京、北京，改州為郡，刺史為太守。此時(shí)，虢州改稱弘農(nóng)郡，陜州改稱陜郡。九月二十四日，改天下1528個(gè)縣中，縣名不妥者及地名重者110處，改桃林縣為靈寶縣。

　　唐玄宗改元天寶后，耽于享樂(lè)，寵幸楊貴妃，把國(guó)政先后交由李林甫、楊國(guó)忠把持。李林甫口蜜腹劍，專權(quán)用事19年，杜絕言路，排斥忠良。楊國(guó)忠只知搜刮民財(cái)，以致群小當(dāng)?shù)�，�?guó)事日非，朝政腐敗，讓安祿山有機(jī)可乘。不久發(fā)生安史之亂，盛唐階段宣告結(jié)束。

　　四、里甲制度：古代基層管理的一大創(chuàng)舉

　　明朝為鞏固政權(quán)，在基層管理方面進(jìn)行大的探索——實(shí)施里甲制度。向朝廷提出并實(shí)施里甲制度的是閿鄉(xiāng)(今靈寶西部)人范敏。里甲制度管理范圍和管理模式遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了前朝各代。從制度的科學(xué)性和發(fā)揮的作用來(lái)看，里甲制度是一個(gè)大的創(chuàng)舉。

　　《明史》有傳：“范敏，閿鄉(xiāng)人，洪武八年舉秀才，擢戶部郎中。十三年授試尚書(shū)……帝以徭役不均，命編造黃冊(cè)……后遂仍其制不廢。”范敏趁此提出里甲制：以鄰近的一百一十戶為一里，從中推舉丁多田多的十戶輪番充任里長(zhǎng)，剩余一百戶分為十甲，每甲十戶，輪番充任甲首。每年以里長(zhǎng)一人帶領(lǐng)十甲的甲首應(yīng)役，稱為當(dāng)年。里長(zhǎng)甲首十年輪番一遍，稱排年。

　　里甲制度實(shí)施后，陜州撤陜縣，編戶三十五里。明朝里甲制度一直沿用不廢。

　　里甲雖因編排賦役黃冊(cè)而設(shè)定，但其職責(zé)范圍卻遠(yuǎn)不限于賦役。其職能包括編制戶籍，催征錢(qián)糧;接應(yīng)賓旅，上供物料勸課農(nóng)桑，督促生產(chǎn);主持祭祀，教化百姓;勾攝公事，調(diào)停訴訟。

　　明朝里甲制度是一項(xiàng)重要的基層組織制度，是封建國(guó)家政權(quán)向基層的延伸。它的制定是與明初加強(qiáng)專制皇權(quán)的中央制度相配套的，對(duì)明朝基層社會(huì)的穩(wěn)定和農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了一定的歷史作用。

　　秋風(fēng)乍起，天高云輕。漫步在今日的三門(mén)峽，仍能感受到歷史深沉的呼吸。召公祠旁的甘棠樹(shù)年年新綠，戾太子冢旁河水長(zhǎng)流，函谷關(guān)遺址靜默矗立……這些跨越千年的歷史事件，讓三門(mén)峽這片土地成為解讀王朝興衰、洞悉先人思想的活態(tài)史書(shū)。歷史雖已遠(yuǎn)去，但其經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)長(zhǎng)存，今天的我們只有從歷史中汲取智慧和力量，才能保證歷史的車輪沿著正確的方向永續(xù)前行。